Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos

O objetivo desta tese é descrever a trajetória de formação e os projetos futuros da comunidade São José. Seus moradores são hoje adeptos da doutrina do Santo Daime e se vêem como cristãos, categoria que carrega os significados de humanidade e civilização, em contraposição aos “caboclos” (indígenas) considerados selvagens, com quem seus antepassados, migrantes da Região Nordeste do Brasil, mantiveram relações conflituosas ao chegar na Amazônia. A apreciação conjunta da literatura sobre a colonização da região Juruá-Purus e das narrativas de histórias de vida dos moradores da comunidade nos permite compreender o funcionamento do sistema de aviamento da borracha sob diferentes pontos de vista. Enquanto relatos de cronistas, como Euclides da Cunha, apresentam os migrantes nordestinos que foram trabalhar como seringueiros na Amazônia como vítimas impotentes da servidão por endividamento, etnografias recentes e relatos nativos revelam as conexões entre relações de trabalho e relações de parentesco. A análise do chamado parentesco ritual (apadrinhamento e compadrio) nos leva à compreensão dos modos de transformação de relações potencialmente perigosas, marcadas pela exploração desregrada, pela raiva e pela selvageria, em relações civilizadas que, mesmo tendo um caráter assimétrico, são caracterizadas pela reciprocidade de deveres e direitos, marcadas pelo respeito mútuo. A análise da concepção, do resguardo pós-parto e dos cuidados dispensados às crianças nos leva à compreensão das concepções de pessoa, alma, corporalidade e humanidade. São abordados os processos de amansamento e iluminação de humanos e não humanos nos rituais, através da luz do Santo Daime. Os sujeitos descritos nesta tese se empenham em alcançar a iluminação e a civilização, nos níveis cosmológicos e sociológicos, através da adoção do modelo religioso, social e político de organização na forma de comunidade, que está relacionada à adesão ao Santo Daime. A perseguição de um modelo de vida comunitário e ambientalmente correto, proporcionado pelos ensinamentos do daime sobre o amor à criação divina (que inclui a floresta, o rio e seus habitantes) e pela relação com os ambientalistas ligados à doutrina daimista, concorre para a garantia de permanência dessas pessoas nas terras que ocupam há gerações, através da conquista da Reserva Extrativista.  Caboclos, Christians and Enchanted People: sociability, cosmology and politics in the Arapixi Extractive Reserve – Sate of Amazonas, Doctoral Thesis in Social Anthropology, National Museum, 2012. Marina Guimarães Vieira The aim of this thesis is to describe the process of the constitution and the future projects of the São José community. Nowadays, their residents are the followers of the doctrine of Santo Daime, and they see themselves as Christians, a category that carries the implication of humanity and civilization, in opposition to the wild “caboclos” (indigenous peoples) with whom their ancestors, migrants from the northeast of Brazil, maintained conflicting relations with when arriving in Amazonia. The simultaneous appreciation of the literature of the colonization of the Juruá-Purus region, and the narratives of the community residents’ life stories, allows us to understand the operation of the rubber trade system from different points of view. Whereas the narratives of the travellers who knew the area, such as Euclides de Cunha, present the migrants of the Northeast who went to work as rubber tappers in Amazonia as powerless victims of servitude by debt, recent ethnographies and native narratives reveal connections between labor and kinship relations. Analysis of so-called “ritual kinship” leads us to understand ways potentially dangerous relationships are transformed, and marked by the muddled exploration, anger, and savagery in civilized relationships. Despite having an asymmetric character, they are characterized by reciprocity of duties and rights, and marked by the mutual respect. An analysis of conception, post-birth practices, and child-rearing leads us to comprehend the conceptions of person, soul, corporeality and humanity. The processes of domestication and illumination of humans and non-humans in rituals by the light of Santo Daime are examined. The people described in this thesis are in search of illumination and civilization at cosmological and sociological levels through the adoption of a religious, social, and political model of organization in the form of a community that adheres to the doctrine of Santo Daime. The pursuit of a communitarian and ecologically correct model of life, as explicated by the teachings of the daime about love of divine creation (which includes the forest, the river, and their inhabitants) and by the relationship with ecologists connected to Santo Daime’s doctrine, contribute to guaranteeing the permanence of these people on the lands that they have occupied for generations, through the conquest of the Extractive Reserve.