Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos

Nesta dissertação investigo a hipótese de uma natureza interdependente dos elementos subjetivos e objetivos de experiências conscientes dentro de um contexto espiritual. Isto foi feito através do estudo das imagens mentais espontâneas (as mirações) de pessoas em tratamento no Centro Espírita Obras de Caridade Príncipe Espadarte (o Centro). O Centro é uma congregação da Barquinha, um sistema religioso sincrético brasileiro onde a bebida psicoativa Ayahuasca (localmente chamada Daime) é utilizada como um sacramento. O método etnográfico, através da observação experiencial do universo religioso e simbólico do Centro, foi usado para investigar a história do Centro, as técnicas de cura utilizadas durante os rituais, os conceitos de cura e doença entre curadores e pacientes, e a relação entre as mirações e os processos de cura. Algumas narrativas sobre as mirações e as experiências de cura foram coletadas, e cinco delas foram analisadas mais cuidadosamente. A conjunção da ingestão do Daime e a participação nas cerimônias parecem promover efetivamente a ocorrência das mirações. Estas foram consideradas pelos participantes na pesquisa como um processo de percepção interna, o momento quando diferente entidades (corpo físico, pensamentos, sentimentos, cultura, emoções, mente, alma, espaço espiritual, etc.) são conectados dentro da consciência. A experiência das mirações foram consideradas como a fonte da cura. No Centro, as doenças são consideradas como tendo uma fonte espiritual, sendo entendidas como um desequilíbrio de forças. Cura é considerada como sendo efetivada quando a pessoa doente se coloca dentro de uma hipotética “corrente de energia curadora” que é sentida durante as cerimônias. As mirações mediam e tornam conscientes um todo coerente e trabalhável que engloba o ritual, o Daime, os processos de auto-transformação/conhecimento/exploração, elementos da consciência individual, condições fisiológicas, e fatores do espaço espiritual. Acredita-se que as mirações ocorrem em um espaço espiritual não-físico, ainda que bastante objetivo, que se acredita que seja compartilhado pelos participantes nas cerimônias. Este espaço espiritual é visto como não-material e multi-dimensional, englobando e formatando o mundo material. Este espaço espiritual é percebido como básico, gerando disposições, intenções, e significados, e contendo dentro de si os níveis físicos e psicológicos da existência. A exploração deste espaço durante as cerimônias foi considerado como algo capaz de acelerar o desenvolvimento espiritual das pessoas. Images of healing: spontaneous mental imagery and healing process of the Barquinha, a Brazilian ayahuasca religious system. Ph.D Thesis in Human Sciences. Saybrook Graduate School and Research Center. 2006. Marcelo S. Mercante This dissertation undertook to investigate the hypothesized interdependent nature of subjective and objective elements of conscious experience within a spiritual context. This was done by studying the spontaneous mental imagery (the mirações) of people under treatment in the Centro Espírita Obras de Caridade Príncipe Espadarte (the Center). The Center is a congregation of the Barquinha, a Brazilian syncretic religious system that uses the psychoactive beverage Ayahuasca (locally called Daime) as a sacrament. The ethnographic method, via experiential observation of the religious and symbolic universe of the Center, was used for investigating the Center’s history, the healing techniques implemented during rituals, the concepts of healing and sickness among healers and patients, and the relationship between mirações and the healing process. Several narratives about mirações and healing experiences were collected on site, and five were analyzed more carefully. The conjunction of ingestion of Daime and the participation in the ceremony appeared to reliably promote the occurrence of the mirações. These were considered by the participants as a process of inner perception, the moment when different entities (physical body, thoughts, feelings, culture, emotions, mind, soul, spiritual space, etc.) become connected within their conscious awareness. The experience of mirações was considered to be the source of healing. At the Center, sickness is considered to have a spiritual source, being understood as an unbalance of forces. Healing is considered to be accomplished when one puts oneself into a hypothetical “current of healing energy” that is felt during the ceremonies. Mirações mediated and made conscious a coherent and workable whole that encompassed the ritual, the Daime, the processes of self-transformation/knowledge/ exploration, elements of the individual’s consciousness and physiological condition, and factors in a spiritual space. Mirações were believed to occur in a non-physical although very objective spiritual space, one believed to be shared by participants in the ceremonies. This spiritual space is thought to be non-material and multi-dimensional, nesting and informing the material world. This spiritual space is perceived as basic, generating dispositions, intentions, and meanings, and as containing within it the physical and psychological levels of existence. The exploration of that space during a ceremony was considered to accelerate one’s spiritual development. http://www.neip.info/downloads/MERCANTE_PhD.pdf