Neochamanismo en América Latina: una cartografía desde el Uruguay. Tese de doutorado em Antropologia Social. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre (previsão de conclusão: 2016).
A tese mostra os processos de formação e transformação das principais fontes de neoxamanismo na América Latina que chegam ao Uruguai. As religiões ayahuasqueiras brasileiras, o vegetalismo peruano e o caminho vermelho mexicano são os pontos de partida de discursos e práticas que conformam o dispositivo do neoxamanismo. Através do método cartográfico se expõe a amplitude e especificidade de cada uma destas linhas neoxamânicas observando as interpelações que produzem aos paradigmas hegemónicos euro-centrados. O neoxamanismo é compreendido não em quanto categoria classificatória de sujeitos, mas como um dispositivo, um conjunto de discursos, imaginários e práticas produtoras de subjetividades. Desde o paradigma da modernidade/colonialidade tenta-se compreender a eficácia do dispositivo do neoxamanismo na América Latina analisando os seus componentes discursivos que transitam entre potencialidades decoloniais e tentativas neocoloniais, sendo essa distinção entre de e neo objeto de análise em si mesma.
Neoshamanism in Latin America: A Cartography from Uruguay. PhD thesis in Social Anthropology. Federal University of Rio Grande do Sul, Porto Alegre (expected conclusion: 2016).
The thesis shows the processes of formation and transformation of the main sources of neoshamanism in Latin America arriving to Uruguay. The Brazilian Ayahuasca Religions, Peruvian Vegetalismo and Mexican Red Road are the starting points of discourses and practices that make up the dispositif of neoshamanism. Through the cartography method it is exposed the amplitude and specificity of each neoshamanic traditions observing the interpellations these traditions produce to the hegemonic euro-centric paradigms. Neoshamanism is understood not as a classificatory category of subjects but as a dispositif, that is, a set of discourses, imaginaries and practices that produces subjectivities. From the paradigm of modernity/coloniality is tried to understand the effectiveness of this dispositif in Latin America analyzing its discursive components transiting between potential decolonial practices and neocolonial attempts, being this distinction between de and neo analyzed itself.