Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos

Esta dissertação trata de uma pesquisa em Psicologia Social sobre a doutrina do Santo Daime, religião brasileira surgida no Acre por volta de 1930, e inicialmente seguida por imigrantes nordestinos e seus descendentes, agricultores e seringueiros. Embora tenha ficado restrita ao Norte do Brasil até a década 70 do século passado, desde então o Santo Daime foi trazido para as grandes cidades brasileiras. Em alguns casos, a adesão a esta religião é responsável por mudanças profundas na visão de si mesmo e do mundo, trazendo curas e ensinamentos para muitos que a procuram. Inicialmente, descrevemos a trajetória do Santo Daime e, especialmente, do Cefluris, linha daimista que mais tarde difundiu-se pelo Brasil e exterior, através de entrevistas com alguns dos daimistas que trouxeram o Daime do norte para o “sul”. Abordamos essa doutrina dentro de um enfoque psicossocial, por entendermos que o Daime não se reduz à ingestão do chá, mas envolve uma série de práticas sociais e aspectos históricos e antropológicos relevantes, que influenciam profundamente a experiência psicológica de quem o toma.Através de entrevistas e análises dos hinários, percebemos que os hinos e as mirações se entrelaçam em múltiplas relações entre o indivíduo e o coletivo daimista. Nossa pesquisa procurou mostrar como o ecletismo religioso daimista (presente desde sua fundação) foi fundamental para sua expansão para os grandes centros urbanos, somando-se ao discurso ecológico. O Santo Daime possui hoje uma teologia moderna, que soube dialogar com correntes de pensamento e ação importantes da contemporaneidade. A doutrina se coloca como uma aliada da preservação da floresta amazônica e seu povo. Discutimos também a ligação que se estabelece entre os hinos (veículos de ensinamentos, representações sociais e memória coletiva) e a miração. Os hinos seriam responsáveis por transmitir ao daimista os valores e a memória da doutrina, dando sentido religioso à miração.